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Écrit 23
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ · وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا بِعَدَدِ عَاشِرَاتِ دَقَاۤئِقِ عُمْرِكَ وَذَرَّاتِ وُجُودِكَ
En Son nom, Gloire à Lui
« Il n’y a aucune chose qui ne chante Sa louange »
Le salut et la miséricorde de Dieu soient sur vous, au nombre des dixièmes de minute qui composent les années de ta vie, au nombre des atomes dans ton existence, cher frère jaloux, sérieux, cherchant la vérité, sincère et intelligent.
Le temps et le lieu ne peuvent empêcher les débats de nos semblables, ceux qui cherchent la vérité et la vie de l’autre monde. Même si l’un est en Orient et l’autre en Occident, l’un dans le passé et l’autre dans l’avenir, l’un dans le bas-monde et l’autre dans l’au-delà. Malgré tout, ils peuvent travailler ensemble et discuter ensemble, surtout s’ils sont réunis par un même but et s’ils ont la même mission, le même devoir.
Je vous imagine avec moi tous les jours, je vous offre une part de mes gains je demande à Dieu de l’accepter.
Certains de vos problèmes du monde d’ici-bas m’ont touché, j’ai éprouvé du mal pour vous. Mais mon frère, si la vie du bas-monde n’est pas éternelle, ses catastrophes comportent du bien. Il m’est venu au cœur –pour toi- la phrase « toute chose prend fin » et me suis mis à méditer : لاَ عَيْشَ اِلاَّ عَيْشُ اْلاٰخِرَةِ « Il n’est de vraie vie que celle de l’au-delà ». Puis j’ai récité: اِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ « Dieu est certainement avec les patients » (La Vache:153) et me suis dit: اِنَّا ِللهِ وَاِنَّاۤ اِلَيْهِ راَجِعُونَ «Nous appartenons à Dieu et c’est vers Lui que nous devons retourner» (La Vache:156) et j’y ai trouvé une consolation pour toi.
Mon frère, quand Dieu aime un être, il fait que la vie du bas-monde lui tourne le dos et lui apparaisse laide et détestable. Et avec la volonté de Dieu, tu es de ce genre de personnes aimées chez Dieu. Ne souffre pas des obstacles qui empêchent la propagation des « Segments ». Les messages que tu as répandu jusqu’à maintenant, si Dieu le veut, ces noyaux lumineux bénis s’ouvriront et donneront naissance à beaucoup de fruits.
Tu poses un nombre de questions, mais, cher frère, la plupart des « Segments » et aussi « Les Ecrits » me venaient au cœur sans que je ne le choisisse, c’est ce qui les rendait beaux et doux. Je répondais aux questions de mon propre choix et après méditation et réflexion et aidé de l’érudition de « l’ancien Saïd », la réponse se faisait jour mais déficiente et de faible portée. L’aspiration de mon cœur a cessé –il y a un moment- mais nous allons écrire une réponse extrêmement brève pour ne pas laisser ces questions sans réponse.
Votre première question: Comment doit être la meilleure invocation d’un croyant pour son frère croyant ?
Réponse: Elle doit être du domaine des invocations acceptées. Car une invocation est acceptée et exaucée si elle répond à certaines conditions. Plus elle est conforme à plusieurs critères, plus elle a de chances d’être exaucée. Parmi les critères, il faut y avoir une pureté morale, il faut donc se recommander à Dieu en commençant à invoquer, puis saluer le prophète (que la paix et le salut soient sur lui), faire intercéder ce salut, qui est lui-même une invocation exaucée. Il faut saluer le prophète à la fin de l’invocation également, car une invocation placée entre deux prières exaucées, est elle aussi exaucée.
Invoquer Dieu en croyant en Lui sans Le voir.
Réciter les invocations transmises du prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et les invocations qui furent citées dans le noble Coran.
Par exemple:
اَللّٰهُمَّ اِنِّى اَسْئَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ لِى وَلَهُ فِى الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَاْلاٰخِرَةِ
رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
« Notre Seigneur ! Donne-nous dans ce bas monde un bienfait et dans l’autre un bienfait et préserve-nous du supplice du Feu ! » (La Vache:201)
(Seigneur, je te demande de m’accorder le pardon et la santé pour moi et lui sur le plan de la religion, du bas-monde et dans l’autre monde) et l’ensemble des invocations transmises semblables à celle-ci.
Invoquer avec sincérité, avec un cœur craignant Dieu et avec concentration.
Invoquer après la prière, surtout après la prière de l’aube.
Invoquer dans les lieux bénis, surtout dans les mosquées, et aussi invoquer les vendredis et surtout pendant l’heure où Dieu exauce toutes les invocations. Invoquer également pendant les mois bénis, surtout pendant les nuits privilégiées et au mois de Ramadan, surtout lors la Nuit du Destin.
A invoquer selon ces conditions, nous espérons, par Miséricorde du Tout-Puissant, que nos invocations soient exaucées.
Ces invocations exaucées mènent à deux possibilités. La première est d’en recevoir l’influence dans le bas-monde, de tes yeux, ou alors elles seront exaucées dans l’autre vie du concerné par l’invocation, pour sa vie éternelle.
Si vous ne voyez pas vos invocations exaucées telles que vous les avez demandées, ne dites pas qu’elles n’ont pas été exaucées, dites plutôt que les invocations ont été exaucées de la meilleure façon qui se peut.
Votre deuxième question: Peut-on dire (Que Dieu soit satisfait de lui) à propos d’autres personnes que les compagnons du prophète ?
Réponse: Oui… car cette invocation n’est pas une expression réservée pour les compagnons, comme ça l’est pour (Que la paix et le salut soient sur lui) que l’on réserve exclusivement pour le prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
Il est impératif de dire (que Dieu soit satisfait de lui) à propos des quatre imams majeurs, le cheikh Kilani, imam Al-Rabbâni, l’imam Ghazali et leurs semblables: ceux qui ont hérité des prophètes, ceux qui occupent un haut rang de sainteté et qui ont obtenu le rang de la satisfaction.
Mais les savants ont pris l’habitude de dire aux nobles compagnons (que Dieu soit satisfait de Lui), aux suivants et à leurs suivants (que Dieu ait leur âme) et à leurs successeurs (que Dieu les pardonne) et aux aimés de Dieu (que leur âme soit pure).
Votre troisième question: Lesquels sont les meilleurs ? Les grands imams fondateurs de la jurisprudence ou les cheikhs qui suivent une méthode correcte et suivent ces sommités?
Réponse: Les meilleurs ne sont pas tous les fondateurs d’école juridique, mais seulement les quatre principaux (Abou-Hanifa, El-Chafé’i, Malik et Ahmed ibn-Hanbal). Ils dépassent les cimes et sont les maîtres des méthodes. Mais une grande sommité comme al-Kilani, a un rang plus brillant, en ce qui concerne les vertus spéciales, mais la vertu totale revient aux nobles imams:
Et puis une partie des maîtres des méthodes sont également des juristes. C’est pourquoi on ne peut juger les juristes en général comme étant meilleurs que les pôles. Les quatre imams sont les meilleurs et viennent en deuxième position derrière les nobles compagnons et le maître El-Mahdi (que Dieu soit satisfait de lui).
Votre quatrième question: Dans quel but Le Tout-Puissant a dit اِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ « Dieu est certainement avec les patients » (La Vache:153) ?
Réponse: Dieu, Le Tout-Puissant, en créant les choses, a mis une certaine gradation et un certain ordre qui ressemble aux marches des escaliers, c’est pour cela qu’Il s’appelle Le Sage. Celui qui ne prend pas son temps dans les actions, peut chuter : soit il tombe et néglige la gradation des marches ou alors il les délaisse et sa déficience ne lui permet pas de parvenir au but voulu.
Voilà pourquoi l’avidité est la cause de la privation, et la patience résout les problèmes. Les dictons ont dit vrai :
اَلْحَرِيصُ خَاۤئِبٌ خَاسِر · وَالصَّبْرُ مِفْتَاحُ الْفَرَج «l’avide est un perdant déçu» et « La patience est la clé du soulagement ». Cela signifie que Ses soins et Son aide viennent à ceux qui patientent.
Il existe trois genres de patience:
Le premier: S’abstenir et éviter de commettre les péchés. Ce genre de patience, c’est la piété et offre à celui qui s’y tient ce que dit le Tout-Puissant: اِنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ « Dieu est avec ceux qui Le craignent » (2 :194)
Le deuxième: Patienter lors d’une catastrophe. Ce genre de patience consiste à s’en remettre au Tout-Puissant. Cela donne à ceux qui s’y tiennent l’honneur d’appartenir à ceux que le Tout-Puissant nomme: اِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ · وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ «Dieu aime ceux qui s’en remettent à Lui. » (3 : 159) et « Dieu aime les gens patients » (3 : 146)
Quant à l’impatience, elle conduit à se plaindre de Dieu, de Ses actes, l’accusation de Sa miséricorde et le refus de Sa sagesse.
En effet, l’Homme, faible et impuissant, souffre, pleure et se plaint des catastrophes qui l’atteignent. Mais la plainte doit être à Dieu, et pas contre Lui. Comme le dit le prophète Jacob (que la paix soit sur lui):
اِنَّمَاۤ اَشْكُوا بَثِّى وَحُزْنِى اِلَى اللهِ « Je ne fais que me plaindre à Dieu de ma dispersion (mes nombreux soucis) et ma tristesse » (12 : 86). C’est donc une plainte à Dieu de la catastrophe et non pas une plainte contre Dieu visant les gens et une objection comme ceux qui disent : « Qu’ai-je fait pour mériter une telle catastrophe ? » pour obtenir la pitié des gens, qui sont eux-mêmes impuissants. C’est mal et dépourvu de sens.
Le troisième genre: La patience dans l’accomplissement de l’adoration, cela peut nous mener au rang d’aimé de Dieu et à l’adoration complète, qui est le rang le plus élevé.
Votre cinquième question: A quinze ans, une personne devient responsable. Comment le prophète (que la paix et le salut soient sur lui) accomplissait son culte avant de devenir prophète ?
Réponse : Il prenait pour culte les restes de la religion du prophète Ibrahim (que la paix soit sur lui) qui circulait dans la péninsule arabe cachés sous de nombreux voiles. Mais cette adoration n’était pas une forme d’imposition ou de devoir, c’était une adoration choisie.
Cette vérité est longue et se trouve ici abrégée.
Votre sixième question: Quelle est la raison de la mission du prophète (que la paix et le salut soient sur lui) à l’âge de la maturité, qui est de quarante ans ? Et pour quelle raison a-t-il trouvé la mort à l’âge de soixante-trois ans ?
Réponse: Pour de nombreuses raisons, dont:
La prophétie est une lourde responsabilité et une très lourde charge, qui ne peut être portée qu’après le développement et la maturité des facultés mentales et la l’accomplissement de la préparation du cœur. Cette maturité s’opère à l’âge de quarante ans.
Quant à la période de la jeunesse, c’est la période de l’excitation des tendances psychologiques et le plus haut point d’ébullition de l’instinct et la période où l’on est le plus attaché au bas monde. Cette période ne convient donc pas à la mission de la prophétie qui se trouve être sacrée, rattachée à l’autre monde et à Dieu Seul. Quelle que soit une personne sérieuse et honnête avant l’âge de quarante ans, il peut venir à l’esprit de ceux qui cherchent la célébrité qu’elle aspire à une haute réputation et une position élevée dans le bas monde ; il ne lui sera pas facile d’échapper à leurs accusations. Mais après la quarantaine, la pente se rapproche de la tombe et l’homme voit l’autre monde mieux que le bas monde. Il peut donc échapper plus facilement à cette accusation et voue ses efforts et ses actions pour l’autre monde.
Quant à sa vie bénie qui prit fin à l’âge de soixante-trois ans, nous citerons une seule cause se Sa sagesse, parmi une multitude de causes:
Les gens de foi sont chargés, selon la Loi sacrée, d’aimer le plus grand prophète (que la paix et le salut soient sur lui) d’un amour extrêmement fort et de le respecter plus que tout autre être humain. Ils sont également chargés de ne se détourner d’aucune chose qui le concerne, mais plutôt voir tout ce qui touche à lui comme étant beau. Pour cela, Dieu, le Tout-Puissant, n’a pas laissé son bien-aimé jusqu’à l’âge de vieillesse, cet âge plein de problèmes advient après la soixantaine. Au contraire, Il l’envoya au ciel à soixante-trois ans, l’âge de moyenne de sa communauté (que la paix et le salut soient sur lui) et l’éleva à un rang proche de Lui, montrant ainsi qu’il surpasse tout le monde sur tous les plans (que la paix et le salut soient sur lui).
Votre septième question:
خَيْرُ شَبَابِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِكُهُولِكُمْ وَشَرُّ كُهُولِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِشَبَابِكُمْ
‘Les meilleurs d’entre vos jeunes sont ceux qui imitent les personnes âgées et les plus mauvaises de vos personnes âgées sont celles qui imitent les jeunes’. Est-ce un hadith du prophète ? Si oui, que veut-il dire ?
Réponse: Je l’ai entendu en tant que noble hadith du prophète. Il veut dire:
Les meilleurs parmi les jeunes sont ceux qui n’exagèrent pas dans leur éloignement de Dieu, au contraire, ils pensent à la mort comme y pensent les personnes âgées. Ils travaillent donc dur pour enrichir leur vie de l’autre monde, libérés des penchants et des erreurs des jeunes. Quant aux plus mauvaises d’entre vos personnes âgées, ce sont celles qui sont loin de Dieu, celles qui se plaisent dans l’égarement des jeunes, celles qui imitent leurs penchants comme des enfants qui singent autrui.
La forme correcte de ce que j’ai vu dans la deuxième moitié de ton tableau est :
J’ai accroché sur ma tête un tableau comportant une maxime très sage, je la regarde matin et soir et j’en puise des leçons:
« Si tu cherches un protecteur, Dieu est le meilleur protecteur »
Si tu le prends comme protecteur, toute chose te deviendra agréable
« Si tu cherches un bon compagnon, le noble Coran est le meilleur compagnon »
Tu y vis avec les prophètes et les anges, qui sont les meilleurs compagnons.
« Si tu cherches l’argent, la sobriété est le meilleur trésor »
En effet, le sobre économise et celui qui économise trouve la bénédiction.
« Si tu cherches un ennemi, l’âme est le plus grand ennemi »
Un narcissique n’échappera jamais aux difficultés et aux catastrophes. Mais celui qui ne s’admire pas, trouvera le bonheur, la quiétude et la miséricorde.
« Si tu cherches un prêcheur, la mort est le meilleur prêcheur »
En effet, celui qui se souvient de la mort sera épargné de l’amour du bas-monde et fera tout pour enrichir sa vie de l’autre monde.
Et maintenant, mon frère, j’ajoute un huitième point:
Il y a deux jours, une personne connaissant le Coran par cœur a récité des versets de la sourate Joseph (que le salut soit sur lui) jusqu’au verset تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَاَلْحِقْنِى باِلصَّالِحِينَ «Accorde-moi de mourir soumis et fais-moi rejoindre les vertueux » (12 : 101), il m’est alors venu à l’esprit un agréable trait d’esprit.
Tout ce qui concerne le Coran et la foi est très précieux, quoiqu’il puisse paraître petit. Il est précieux et important sous l’angle de la valeur.
En effet, ce qui aide au bonheur éternel ne peut être considéré comme négligeable. Il ne faut pas dire : c’est un petit trait d’esprit qui ne mérite pas qu’on y donne d’importance.
Sans aucun doute, Ibrahim Khulûssi est le premier qui veuille écouter ce genre d’affaires. Il est le premier étudiant et le premier interlocuteur à apprécier la vraie valeur des histoires du Coran. Voilà pourquoi tu dois écouter cela, mon frère !
C’est un agréable trait d’esprit dans le meilleur récit
Le noble verset qui parle de la clôture du meilleur récit -l’histoire du prophète Joseph- est le suivant : تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَاَلْحِقْنِى باِلصَّالِحِينَ «Accorde-moi de mourir soumis et fais-moi rejoindre les vertueux». Il comporte une riche histoire, élevée porteuse de bon présage et comporte également un miracle:
Les peines et les souffrances laissées par la séparation gâchent les plaisirs imaginaires qui terminent l’histoire -quand on parle de mort et de séparation pendant le point culminant du bonheur et de la joie-. La souffrance devient donc plus grande chez l’auditeur. Surtout quand on lui parle de mort et de séparation au moment où le bonheur est à son comble; la douleur est alors plus grande et donne naissance à la tristesse et la misère des auditeurs.
Ce verset vient clore le point le plus important de l’histoire du prophète Joseph, alors qu’il était le ministre de l’Egypte. Il retrouva ses parents, reconnut sa famille et retrouva l’amour de ses frères. Le noble verset raconte la mort de Joseph, alors qu’il était (que le salut soit sur lui) au comble de la joie et du bonheur. Le verset nous apprend que c’est Joseph lui-même qui priait Dieu de lui donner la mort pour obtenir un plus grand bonheur que celui-ci. En effet, il mourut et trouva ce bonheur extrême. Cela signifie que derrière la tombe se trouve un grand bonheur et une plus grande joie que celle dont jouissait Joseph. Etant dans une position de bonheur délicieux dans le bas-monde, il demanda la mort pour obtenir la joie extrême.
Réfléchis donc, mon frère, à cette richesse du noble Coran qui annonça, à la clôture de l’histoire de Joseph. Cette nouvelle ne causa ni douleur ni tristesse aux auditeurs, mais elle leur donna un présage de bonheur. Elle guida également vers ce qui suit:
Travaillez en vue d’enrichir ce qu’il y a au-delà de la tombe, car c’est là que réside le vrai bonheur et le vrai plaisir. En plus, le rang élevé du prophète Joseph (que le salut soit sur lui) a été révélé :
La meilleure position dans le bas-monde, celle où il y a le plus de bonheur ne l’a aucunement mené vers l’insouciance, au contraire, il demandait constamment l’autre monde.
اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى
L’éternel est l’Eternel
Saîd Nûrsî