Écrit 8

بِاسْمِهِ  ·  وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ

En Son nom, Gloire à Lui

« Il n’y a aucune chose qui ne chante Sa louange »

La formule inaugurale contenant اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ « le Clément, le Miséricordieux » de la Basmala et sa fonction d’augurer tout ce qui vient à l’esprit comporte de multiples sagesses. Je rattache cette sagesse à la volonté divine et à un autre instant que je mentionne selon mes propres sensations.

Mon frère !

Je perçois la formule اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ « le Clément, le Miséricordieux » comme une lumière infime et d’une valeur sublime. Cette lumière englobe l’univers entier et je vois en eux une force et un éclat resplendissant pour tout esprit car ils expriment tout ce qui est immuable. Ils constituent également une protection salvatrice contre tout ennemi irrespectueux.

J’ai constaté que le meilleur moyen de parvenir à la compréhension de ces deux lumières réside dans « l’indigence et la gratitude » ou « l’impuissance et la sollicitude » ou autrement dit, dans la servitude et le dénuement.

Toujours pour répondre à cette question, je dis, en contradiction avec les avis des savants réalisés, et même en contradiction avec mon maître l’imâm al-Rabbânî. Les sentiments et la proximité qu’éprouvait seyidouna Ya’qoub (Jacob) à l’égard de seyidouna Youssouf (Joseph) (sur eux la paix), n’avaient pas pour origine son amour filiale ou l’attachement. Les sentiments étaient de la sollicitude qui est elle-même le fruit de l’amour et de l’attachement. Elle en est l’effet le plus scintillant, le plus élevé et le plus sublime, c’est elle qui convient au degré de la prophétie24. Quant à l’amour et l’attachement si elles sont les choses les plus fortes parmi les choses affectionnées ou les rétributions ou les créatures, elles ne se rapportent pas à la station élevée de la prophétie. Car le Coran en précisant les sentiments de Seyidouna Ya’qoub et sa proximité à l’égard de seyidouna Youssouf (sur eux la paix) à travers les clarifications que comporte la sourate ainsi que les lumières inimitables qui constituent le moyen de réaliser le nom le Miséricordieux, le coran parle pour cette station élevée et sublime de sollicitude. L’attachement nostalgique est le moyen de comprendre la nature du nom al-Wadoud (l’Affectueux) qui se manifesta dans l’amour que Zouleykha, la femme du gouverneur, portait à Joseph (sur lui la paix).

Ainsi, le Coran généreux a mis en lumière la nature des sentiments de seyidouna Ya’qoub et l’élévation de leur caractère par rapport à ceux de Zouleykha qui étaient d’ordre charnel. Il a ainsi distingué le degré infime de la sollicitude par rapport à celui de l’amour et en fonction du degré respectif des deux protagonistes.

Mon maître, l’imâm al-Rabbânî a dit :

Les effluves de la beauté de Joseph étaient des effluves de l’au-delà. Ainsi, le genre d’amour qu’elles suscitent ne relève pas de quelque chose d’éphémère et ne comporte pas de bassesse car il considère que l’amour éphémère ne convient pas réellement à la station prophétique.

Quant à moi je dis :

Ô mon maître vénéré ! Cette interprétation est un peu forcée, la réalité est autre. Ce genre de sentiment et d’attirance ne relève pas de l’amour mais d’un degré de sollicitude qui est un effet grandement supérieur à l’amour et bien plus élevé et infime.

Oui ! La sollicitude est, sous tous ses aspects, subtile et intègre. Quant à l’amour et à l’attachement, on ne peut que rarement les qualifier de ces attributs. La sollicitude est sans limite car celle que voue un parent à son enfant, il la voue à tous les enfants et même à tout ce qui possède un esprit. Ceci est un mode d’expression des lumières du nom le « Miséricordieux » qui comprend toute chose. En revanche, l’attachement se restreint à ne considérer que l’être aimé et déconsidère tout autre personne. Il néglige les autres, se désintéressant de leurs actes ou en tirant source de glorification et éloge pour son être aimé.

Un amoureux de ce genre a dit :

« Le soleil rougit de la beauté de ma bien-aimée et se recouvre du voile des nuages de crainte de la voir ».

Ô toi l’amoureux, de quel droit dis-tu que le soleil rougit, telle cette revue lumineuse qui fait apparaître huit noms extraordinaires ?

De plus, la sollicitude est totale et désintéressée, elle n’attend aucun retour, elle est pure et n’implique aucune rétribution. La preuve est que la sollicitude comportant le sacrifice qu’effectuent les animaux pour leurs petits est le plus bas degré de la sollicitude qui pourtant n’implique déjà aucun retour.

Par contre l’attachement amoureux implique un retour et une rétribution. Les lamentations des amoureux ne sont pas autre chose qu’une demande de récompense. Ainsi, la sollicitude de seyidouna Ya’qoub (Jacob) qui est la plus lumineuse et qui resplendit à travers la lumière des sourates du Coran notamment la sourate Youssouf, met en lumière l’élévation du nom le « Clément, le Miséricordieux » et indique que la voie de la sollicitude est celle de la miséricorde et que le baume de la douleur de la sollicitude est

فاَللهُ خَيْرٌحاَفِظًا وَهُوَ اَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

« Allah est le meilleur des Protecteurs, Il est le plus Clément et le plus Miséricordieux » (Youssouf / 64).

اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى

L’éternel est l’Eternel

Saîd Nûrsî